متن کتاب

[لمّا التقى عبد المطلب عليه السلام مع سيف بن ذي يزن في اليمن، أعطى سيف عدة هدايا لعبد المطلب عليه السلام، من بينها فرس اسمه «عقاب». هذه القصة عند عودة عبد المطلب عليه السلام إلى مكة] في كتاب أنيس العهد: و لمّا قرب عبد المطلب من مكة خرج الناس و خرج أولاد عبد المطلب للاستقبال و أخرجوا معهم رسول الله صلی الله علیه و آله و [هو] طفل صغير، فحملوه معهم حتى صعدوا على جبل و جلسوا حوله و حفّوا برسول الله صلی الله علیه و آله و هو فيما بينهم كالبدر في ليلة تمامه و كماله، و كانت سحابة تظلّه و هم ينتظرون قدوم عبد المطلب حتى جاء و نظر إلى أولاده قال: «أين قرّة عيني و ثمرة فؤادي محمّد صلی الله علیه و آله»؟ قالوا: «ها، هو جالس في ظلّ سحابة». فنزل عبد المطلب من ناقته حتى أقبل و أخذ رسولَ الله و ضمّه إلى صدره و جعل يقبّله و بلّغه سلامَ سيف و عرض عليه الهدايا و المراكب.

فلمّا نظر رسول الله إلى العقاب سرّ سروراً عظيماً و قال: «يا جدّاه، أريد أن أركب هذا الفرس». فأمر عبد المطلب و قال: «اسرجوا له». فأسرجوا فركبه رسول الله صلی الله علیه و آله فعلم العقابُ بأنّ رسول الله قد ركبه، فمن غاية سروره و انبساطه جعل يهزّ أعطافه فرحاً برسول الله صلی الله علیه و آله و يحرّك رأسه و قوائمه حتى كاد أن يطير و يصهل، فجاء أعمامه و تعلّقوا به؛ خوفاً من أن یقع رسول الله، فقال صلی الله علیه و آله: «خلّوه؛ فإنّ الفرس كاد أن يطير فرحاً بي».

قيل: «إنّ العقاب هو هذا، الذي ركبه عليّ الأكبر يوم عاشوراء، بقي إلى ذلك اليوم». فإن كان كذلك، فقد قامت عليه قيامة الكبرى في يوم عاشوراء حين ركبه شبيه رسول الله عليّ الاكبر.

قال المرحوم الشيخ جعفر قدّس سرّه: «فلّما تجلّى وجه طلعته من أفق العقاب و استولى يده و قدمه على العنان و الركاب فأخذتْ عمّاتُه و أخواته بعنانه و ركابه فأحدقن به و منعنه من العزيمة، و الحسين عليه السلام ينادي: «خلّوا سبيله؛ فإنّه ممسوس¹ في الله و مقتول في سبيل الله»».

ترجمه

[هنگامی که عبدالمطلب علیه‌السلام در یمن با سیف بن ذی‌یزن ملاقات کرد، سیف هدایای متعددی به عبدالمطلب علیه‌السلام داد، از جمله اسبی به نام «عقاب». این داستان هنگام بازگشت عبدالمطلب علیه‌السلام به مکه است] در کتاب «انیس العهد» آمده است: هنگامی که عبدالمطلب علیه‌السلام به مکه نزدیک شد، مردم و فرزندان عبدالمطلب علیه‌السلام برای استقبال بیرون آمدند و رسول خدا صلی الله علیه و آله را که کودکی خردسال بود، با خود آوردند. او را با خود حمل کردند تا به بالای کوهی رفتند و دور او نشستند و رسول خدا صلی الله علیه و آله را احاطه کردند. او در میان آن‌ها مانند ماه در شب چهارده، تمام و کامل بود. ابری او را سایبان بود و آن‌ها منتظر ورود عبدالمطلب علیه‌السلام بودند تا اینکه آمد و به فرزندانش نگاه کرد و پرسید: «نور چشمم و میوۀ دلم محمد صلی الله علیه و آله کجاست»؟ گفتند: «اینجا، در سایۀ ابری نشسته است». عبدالمطلب علیه‌السلام از شتر خود پایین آمد تا نزدیک شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله را گرفت، به سینۀ خود چسباند، او را بوسید و سلام سیف را به او رساند و هدایا و مرکب‌ها را به او عرضه کرد.

هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله عقاب را دید، بسیار خوشحال شد و گفت: «ای پدربزرگ، می‌خواهم این اسب را سوار شوم». عبدالمطلب علیه‌السلام دستور داد و گفت: «آن را برایش آماده کنید». آماده کردند و رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را سوار شد. عقاب دانست که رسول خدا صلی الله علیه و آله سوار آن شده است. از شدت شادی و خوشحالی، شروع به جنباندن شانه‌ها و حرکت‌دادن سر و پاهایش کرد، انگار که می‌خواهد پرواز کند و فریاد کشید. عموهایش آمدند و به اسب چسبیدند؛ از ترس اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله بیفتد. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «رها کنید؛ زیرا اسب از خوشحالی من نزدیک بود پرواز کند».

گفته شده است: «عقاب همان است که علی‌اکبر علیه‌السلام در روز عاشورا سوار شد، تا آن روز باقی مانده بود». اگر چنین باشد، در روز عاشورا که شبیه رسول خدا صلی الله علیه و آله، علی‌اکبر علیه‌السلام سوار آن شد، قیامت کبری برپا شد.

مرحوم شیخ جعفر قدس‌سره گفت: «هنگامی که چهرۀ تابانش از افق عقاب تجلی یافت و دست‌وپایش بر افسار و رکاب مسلط شد، عمه‌ها و خواهرانش افسار و رکاب او را گرفتند و او را احاطه کردند و از عزیمت باز داشتند، و امام حسین علیه‌السلام ندا داد: «راهش را باز کنید؛ زیرا او در راه خدا واله و در راه خدا کشته شده است»».

منبع

الکوکب الدری، ج۱، ص۱۱.

برای دیدن توضیحات کتاب اینجا را کلیک کنید. برای دیدن باقی مطالب این کتاب اینجا را کلیک کنید.

1. علامۀ مجلسی در بحارالانوار، ج۳۹، ص۳۱۳ ذیل حدیث «قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌: لاَ تَسُبُّوا عَلِيّاً؛ فَإِنَّهُ مَمْسُوسٌ فِي ذَاتِ اَللَّهِ‌» می‌گوید: «أى يمسّه الأذى و الشّدّة في رضاء اللّه تعالى و قربه، أو هو لشدّة حبّه للّه و اتّباعه لرضاه، كأنّه ممسوس أى مجنون، كما ورد في صفات المؤمن «يحسبهم القوم أنّهم قد خولطوا» و يحتمل أن يكون المراد الممسوس المخلوط و الممزوج مجازاً، أى خالط حبّه تعالى لحمه و دمه». ↩︎